摘 要:我國(guó)正提倡西部經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，而包裝對(duì)云南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有極大的促進(jìn)作用。云南的包裝
要體現(xiàn)出特色離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)包裝材料的探索，多樣的材料以及合理化的應(yīng)用，這些都將為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供重
要的借鑒。
關(guān)鍵詞:天然包裝材料 人工包裝材料
云南的紅土高原是人類(lèi)文化最早的發(fā)祥地之一，同時(shí)也是多元文化的重要交匯地。在這個(gè)包容了7個(gè)自然氣
候帶，被高山大河阻隔與勾連的特殊地理環(huán)境中，聚居著26個(gè)民族，占據(jù)了中國(guó)二分之一的少數(shù)民族人口。獨(dú)
特的自然環(huán)境，使得這一地區(qū)巨大的歷史跨度與多樣性的人文空間匯集疊加，從而形成了各不相同的生活方式
與民族文化，在產(chǎn)品包裝上也相應(yīng)地產(chǎn)生出獨(dú)特的形式風(fēng)格。
云南包裝最大的特色體現(xiàn)在材料的運(yùn)用。材料是一切設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，包裝設(shè)計(jì)若離開(kāi)材料的支撐就如同無(wú)源
之水，沒(méi)有任何 設(shè)計(jì) 可言。所謂材料，是指 原料中取得的，并且是生產(chǎn)產(chǎn)品的原始物料，包括人類(lèi)在動(dòng)、植
物或礦物原料基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化的所有物質(zhì)。 云南得天獨(dú)厚的自然環(huán)境使之長(zhǎng)期享有 植物王國(guó) 、 動(dòng)物王國(guó) 的美稱(chēng)
，為產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)提供了異常豐富的天然材料。
當(dāng)然，并非所有的材料都適宜于包裝。包裝材料必須具備對(duì)商品的保護(hù)性、使用的便利性、銷(xiāo)售的審美性
等功能。一般按材料來(lái)源，可分為天然包裝材料和人工包裝材料兩類(lèi)。云南各民族對(duì)材料的長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造，
構(gòu)成了傳統(tǒng)包裝材料地域性的特色，尤其是在使用天然包裝材料上形成了自己特有的語(yǔ)匯�，F(xiàn)對(duì)其探索、分析
，不僅有助于開(kāi)拓云南的商品經(jīng)濟(jì)，更有助于推動(dòng)云南以旅游業(yè)為主流的整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
1 應(yīng)用體現(xiàn)出“奇”
云南傳統(tǒng)包裝對(duì)材料選擇得當(dāng)、應(yīng)用奇妙。常常是簡(jiǎn)單的加工，保持著材料的原始狀態(tài)，卻予以包裝無(wú)論
是審美、還是對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)、使用及銷(xiāo)售上都具有鮮活的特色。尤其是包裝的造型，奇特韻致，使方便適用融
于造型之中；令美觀俏麗顯于造型之表。
云南擁有十八怪，第一怪就是 雞蛋用草串著賣(mài) ，云南的許多山地民族用稻草將雞蛋6個(gè)、8個(gè)或10個(gè)包成
一串，到集市上以串為單位出售。雞蛋如此包裝不僅避免了運(yùn)輸及交換過(guò)程中的破碎現(xiàn)象，而且提拿方便，靈
巧別致。竹是包裝上使用量最多的天然材料 。在竹叢環(huán)繞的傣族、哈尼族、景頗族等民族村寨，竹幾乎成了人
們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡某蓡T。云南的酒品種繁多、銷(xiāo)量極大，聰明的云南商人將酒文化與竹文化巧妙結(jié)合，
銷(xiāo)售出別具一格的竹筒酒。竹筒酒包裝往往是造型多樣，有的帶杯式竹蓋，利于飲用；有的則做提梁，方便攜
帶。竹筒上往往烙字印花，配上詩(shī)詞字畫(huà)，雅俗共賞，深受消費(fèi)者的青睞。當(dāng)然，竹還可以經(jīng)過(guò)拉絲編制，不
僅可以做各種簍、籠、筐、袋，還可以在編制過(guò)程中，經(jīng)奇思妙想創(chuàng)造出無(wú)數(shù)美妙絕倫的圖案，使其達(dá)到藝術(shù)
性的最高境界，服務(wù)于蔬菜、干果、火腿、臘肉等商品的銷(xiāo)售包裝。
云南是我國(guó)重要的產(chǎn)茶基地，早在西漢時(shí)期即種茶、飲茶。明代之時(shí)，今西雙版納和思茅所產(chǎn)茶被稱(chēng)為“
普洱茶”，從古至今享譽(yù)海內(nèi)外。云南對(duì)普洱茶的包裝與其它地區(qū)的茶葉包裝大為不同，普洱茶的包裝多選擇
生長(zhǎng)在熱帶地區(qū)箬竹上寬大的葉子，常以橫豎交錯(cuò)法，將普洱茶團(tuán)包裹成坨形；或?qū)?個(gè)小型茶團(tuán)串狀形包裹。
最外層及茶團(tuán)之間，用竹蔑圍圈捆扎，緊束茶包。特別是五子包的茶團(tuán)，由于在包裝技法上處理巧妙，形成了
起伏連綿的曲線(xiàn)，產(chǎn)生靈動(dòng)之感。箬竹葉纖維細(xì)密，可防潮、保鮮；且經(jīng)濟(jì)耐用，能使茶團(tuán)留香持久。這種展
示著濃郁民族特色的傳統(tǒng)包裝法，是云南少數(shù)民族地區(qū)就地取材的包裝典范，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的審美觀念和生活情
趣。
2 改造表現(xiàn)出“巧”
天然包裝材料有些可不作任何細(xì)致加工而隨手取之，但有些材料經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)募庸�，更顯適用美觀。云南各
民族具巧奪天工之能，常常利用身邊現(xiàn)存的原料，對(duì)其加工處理，使改造后的材料更加利于產(chǎn)品的包裝。
云南出產(chǎn)眾多不同質(zhì)地的手工紙，不僅為過(guò)去的商品包裝提供了便利，更為今天以工業(yè)化紙品為主流的包
裝世界帶來(lái)一泓清泉。云南由于特殊的地理環(huán)境，造成經(jīng)濟(jì)、文化的相對(duì)封閉，使許多手工紙業(yè)保存至今，如
白族一些居住地還保留著白綿紙的傳統(tǒng)手工造紙業(yè)；納西族所產(chǎn)的東巴紙(即土制構(gòu)樹(shù)皮紙)，是用當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的
構(gòu)樹(shù)或蘭毒草等植物制作而成的紙張，纖維粗糙。有些手工紙還有意夾雜樹(shù)葉、花瓣，真可謂匠心獨(dú)具，作為
一些地方特產(chǎn)的包裝材料卻是再好不過(guò)。
云南南方少數(shù)民族地區(qū)宜于植麻種棉，因此很多民族都有使用各種棉、麻作為紡織原料的傳統(tǒng)。云南的織
錦工藝在全國(guó)也是獨(dú)樹(shù)一幟，尤以傣錦、景頗錦、壯錦最為著名。這些織物常被少數(shù)民族做成各種各樣的挎包
、掛袋，盛裝日常生活用品�，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師更是無(wú)法舍棄對(duì)它們的運(yùn)用，或?qū)㈠\袋(筒帕)直接轉(zhuǎn)化成商品包
裝形式；或間接利用各種織物，做為內(nèi)、外包裝的輔助材料。筆者在麗江等地考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)一家小店出售的云
南著名產(chǎn)品——小粒咖啡，其外包裝便是采用質(zhì)感粗糙的白色麻布，設(shè)計(jì)成圓底袋狀，彩繩束口，麻布上絲印
品名，頗具情趣，同時(shí)還體現(xiàn)出產(chǎn)品天然質(zhì)純的特色。
3 使用種類(lèi)呈現(xiàn)出“廣”
紙、木雕及玉器等等，也是云南的著名產(chǎn)品，常被銷(xiāo)往省外和東南亞國(guó)家。不同的商品當(dāng)然要有相應(yīng)的包
裝，商品的豐富性也促使包裝材料隨之多樣化。
云南各民族的先民對(duì)泥土利用甚早 J。大約四千年前的賓川白羊村居民，就會(huì)燒制出較好的土陶器，三千
多年前的元謀大墩子人燒制的雞型陶壺，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。往后數(shù)千年直今天，泥土工藝一
直在云南各地興旺發(fā)展。云南的陶器有建水的紫陶、傣族的黑陶以及祥云土鍋等，且各具特色。《百夷傳》中
說(shuō)：“惟陶冶置器是用”。云南陶器多用來(lái)盛水，但也有不少用做酒及茶葉的包裝，它獨(dú)有的淳樸與稚拙是其
它工業(yè)化生產(chǎn)陶器所不能取代的。為展示其民族特色，設(shè)計(jì)師今后還可在傳統(tǒng)陶器的造型及紋飾上予以變化，
多多吸取具有民族風(fēng)格的樣式、圖案。如傣族黑陶中一種傣語(yǔ)“慣亞南 的陶瓶，造型上呈現(xiàn)出南傳上座部佛教
筍塔的外型特點(diǎn)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和髓教文化特征，將其良好的應(yīng)用在商品包裝中，一定會(huì)風(fēng)韻獨(dú)具。
不同的產(chǎn)品使用多樣化的包裝材料，有時(shí)同一種產(chǎn)品亦如此。云南保山所產(chǎn)圍棋子，因堅(jiān)而不脆、沉重扁
圓而堪稱(chēng)一絕。由于棋子多為文人雅士所用，其包裝也別具一格。草編是云南的傳統(tǒng)的手工藝，陸良出的蓋山
草盒，柔軟質(zhì)輕，用于包裝圍棋子，顯得精致美觀；大理石因云南大理所產(chǎn)品質(zhì)最好，而因地得名。大理石紋
美質(zhì)潤(rùn)，用于包裝圍棋子則顯得高貴大方。此外還有選用竹、木等材料，以滿(mǎn)足不同人士的消費(fèi)心理。
4 結(jié)語(yǔ)
云南的傳統(tǒng)包裝材料確實(shí)豐富多彩，且體現(xiàn)著東方民族的美學(xué)觀念：無(wú)飾——取自然天成之美；巧飾——
揚(yáng)文質(zhì)彬彬之韻。在包裝被各商家視為商品銷(xiāo)售有利武器的今天，云南傳統(tǒng)包裝材料以其親切、自然的特點(diǎn)仍
被人們所喜愛(ài)；在置身于工業(yè)產(chǎn)品冰冷而理性的世界里，它淳樸、率真的藝術(shù)風(fēng)格更為廣大消費(fèi)者所接受。包
裝既需要大批量的標(biāo)準(zhǔn)化，也需要小批量的個(gè)性化；既要有材料科學(xué)的理性，也離不開(kāi)材料親和的人性。作為
設(shè)計(jì)師只有對(duì)不同類(lèi)型的材料多加了解，并善加應(yīng)用，才能使包裝更好的服務(wù)于商品，滿(mǎn)足于大眾。
