書畫印刷品,算是贗品的另一種類,從開始出現(xiàn)到現(xiàn)在高度仿真,不過100年的時(shí)間,但卻完全顛覆了傳統(tǒng)的鑒定思維。傳統(tǒng)的鑒定行為,側(cè)重于比對(duì),將待鑒定的物件與心目中的標(biāo)準(zhǔn)件比較對(duì)照,以判斷出對(duì)與錯(cuò)。因此,筆墨風(fēng)格是鑒定至關(guān)重要的依據(jù),只要筆墨風(fēng)格對(duì)路,基本上就可以下真跡的判斷了。書畫印刷品恰恰在筆墨風(fēng)格上可以無(wú)限接近原作,如果據(jù)此判斷真假,那顯然是錯(cuò)誤的。現(xiàn)代書畫鑒定,必需要有兩個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)完成:一是根據(jù)筆墨風(fēng)格等諸因素來(lái)判斷作品是否對(duì)路;二是風(fēng)格對(duì)路的作品是否能夠排除印刷的可能。
珂羅版印刷,尚談不上仿真的程度,只能算是書畫印刷的雛形。上世紀(jì)40年代以后,朵云軒、榮寶齋的“木版水印”,已經(jīng)有了幾分亂真的功能,一些經(jīng)典的木版水印作品,如榮寶齋復(fù)制的《韓熙載夜宴圖》,與真跡非常接近。但這種復(fù)制,費(fèi)時(shí)費(fèi)力,而且勾描、刻板都需要手藝極為精湛的師傅才能完成,這樣的復(fù)制品,數(shù)量有限,價(jià)格也不菲,而且當(dāng)時(shí)復(fù)制的一些經(jīng)典作品大都被文博機(jī)構(gòu)收藏,并且都加了復(fù)制的標(biāo)識(shí),流出到市場(chǎng)以假亂真的機(jī)會(huì)非常小。而一些普通的木版水印作品,仿真的程度要大打折扣。
日本二玄社的書畫復(fù)制,真正開啟了高科技書畫印刷的先河。與木版水印單純的手工操作不同,二玄社的印刷,利用了高清晰的原大拍攝,電腦分色、制版等技術(shù)手段,可以批量生產(chǎn),而且這也使復(fù)制技術(shù)的日益精進(jìn)變得可能,因?yàn)榭萍伎偸窃诓粩喟l(fā)展而精湛的手工技藝卻漸次式微。
這些年,隨著數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn),在拍攝環(huán)節(jié)已經(jīng)向前邁進(jìn)了一大步,而激光制版、電腦分色的技術(shù)也更加先進(jìn),同時(shí),印刷的新技術(shù)不斷出現(xiàn),尤其是印刷油墨的改進(jìn),使復(fù)制作品更加接近原作,以致讓許多人覺得真假莫辨。
其實(shí),印刷品無(wú)論如何也難以達(dá)到與手工書寫、畫畫完全一樣的效果,各種印刷方式各有長(zhǎng)短,如果能夠熟悉其中的門路,也許對(duì)于書畫印刷品就不會(huì)那樣“談虎色變”了。
木版水印最大的優(yōu)勢(shì)是印刷所用的材質(zhì)可以與原作基本一樣。首先,不論紙、絹,都不需要任何處理,完全可以根據(jù)不同的仿制對(duì)象來(lái)靈活選擇,其次,墨與色也可以與仿制的對(duì)象完全一樣。這在仿制當(dāng)世書畫家作品時(shí)尤其有優(yōu)勢(shì),我們現(xiàn)在看1950年代印刷的齊白石、徐悲鴻等人的作品,紙、色、墨與原作完全一樣,有些仿制品裝裱精良,經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間沖刷,略顯古色古香,這樣的作品從材質(zhì)到外觀都很容易迷惑人。
木版水印永遠(yuǎn)難以解決的難題是墨氣較死。普通的水印作品如《蘇東坡黃州寒食帖》墨色非常單一,濃淡的層次很難體現(xiàn),枯筆的那些飛白表現(xiàn)得很不自然。另外,線條邊緣整齊的刻痕與手工書寫時(shí)水墨自然滲透暈散的效果也很不一樣。即使是類似《韓熙載夜宴圖》這樣精致的復(fù)制品,墨氣也不夠鮮活自然,只要近距離觀看,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一問題。此外,木版水印適合印刷小尺幅作品,或者可以拼接的長(zhǎng)卷,至于高頭大軸就難以應(yīng)對(duì)。