包裝的內容太豐富，人可以包裝，企業可以包裝，藝術可以包裝，凡是物品都可以包裝。只是人要包裝得出類，企業要包裝得拔萃，藝術要包裝得使之不朽，必得有高招的技巧。
　　古代包裝“素面朝天”
　　商品的包裝藝術可謂歷史久遠，我國古代就非常重視這項藝術，并取得很高的成就。只是當初在形成與內容孰重孰輕的選擇上失了偏繆，走向極端，結果很是意外。于是，便有了“買櫝還珠”的故事。千百年來，這項喧賓奪主的包裝藝術一向被我們當作笑談，而沒被商家好好留意。而“人靠衣裝，佛靠金裝”的理念又沒引起商賈的足夠重視，乃至我們的國貨在很長的一段歷史時期大多以“清水芙蓉”的姿態、“素面朝天”地進行交易，其經濟損失實難以價值論。
　　斗轉星移，假如我們從不同的歷史時期粗略的瀏覽一下古代的包裝樣品，再與現代的包裝技巧作一番比較的話，就更能顯示出我們“青取之于藍”的成就感。
　　要把自然經濟結構下的產品包裝拿出來放在現在的商品包裝中一塊相提并論，實在有點難于啟齒。雖然那時也不乏黃絹細裹、紅綾緊纏的物件，“革匱十重，緹巾什襲”的錦匣，多見于皇宮相府，朱宅豪門用于收藏珍寶古玩的，要么束之高閣，要么密寶深藏，不能代表以交換為目的的實際意義上的商品包裝。自然經濟結構下的生產關系決定了私人占有制的產品盡量遠避生產社會化的集體勞動給產品帶來附加值的，“粑鋪幫米鋪賺錢”的買賣誰也不屑去做。因此，那時的產品基本上是赤膊上市的，稻草、麻皮、荷葉、菜葉……凡是能夠利用包載物品的自然物都是原始的包裝樣品，產品不帶任何附加值與包裝物完全分離；包裝的功能僅僅表現在包裝物品方便攜帶上，很難窺出利用包裝的功能達到促銷目的的技巧特征。
　　商品使包裝發展
　　進入商品經濟時期，商品的包裝技巧才有了長足的進展。包裝材料也從過去的自然物演化到木箱、鐵盒、紙箱、紙盒等專門用于包裝商品的附屬產品。雖然一般的副食雜質的包裝仍然是以廢書廢報為主，但技巧有了講究。雜貨店出售的貨物大都包扎得棱角方圓，煞是好看；不少用鐵筒、木匣、錦盒裝盛的日用百貨，也很乖巧。并且很顯然的注意到了包裝美化商品的功能，因此木箱紙盒上也往往飄著紅綢綠緞的腰帶。圖案與色彩的運用該是那時美化商品的主要藝術特征。雖然在色彩的運用上不怎么講究、不怎么調和，大體上是我們本民族所喜愛的熱鬧喜慶之色，但卻搶眼的是，圖案也不都是信手涂物。中秋月餅包裝上的嫦娥奔月，就差一點奔向了主題。盡管那時的包裝技巧粗俗簡陋，包裝的諸多功能明顯地挖掘不夠，但初步認識了商品包裝在保護商品、美化商品、宣傳商品、促進商品銷售的作用，并為后來包裝藝術的發展拓寬了思路，指明了方向。
　　然而，這一明確的藝術發展方向卻不被計劃經濟時期的商家所理睬。那時的包裝除了在材料上有些微小變化（塑料薄膜、粗布的利用大大地降低了包裝的成本）以外，在功能與技巧方面完全停滯了，甚至脫離了包裝藝術的軌跡。當然話又說回來，當一切商品需要計劃供應且供求矛盾仍在不斷深化的情況下，當日用必需品極度匱乏，而我們翹首以盼的商品是極其有限又很難滿足需要的情況下，我們是無意于商品的包裝是否精美的。正如救災的物資是無需廠商格外費心包裝是否漂亮一樣。所以，那時的包裝功能再明了不過：裝載商品，方便運輸。至于紙箱上印一只酒杯，再附上一句：“玻璃易碎，小心輕放”或是兩根枯骨架著一個骷髏，一旁注明：“劇毒藥品，小心觸摸”等等，旨在警示包裝里的商品屬于哪類的物質。就是這種簡單的提示，也足以證明包裝的功能非同尋常，有了這種提示，我們才不至于把麻袋上印有“中糧”的物資和兩根枯骨架著一個骷髏的物品混在一起。那時的包裝完全摒棄了所有的促銷功能，包裝的性質暴露出最原始、最本質的狀態。（未完待續）